Les chrétiens développent leur compréhension de la Bible et de l’Évangile essentiellement des prédications qu’ils entendent (Rm 10.17). Or, rien n’est plus déterminant que la prédication christocentrique pour former des chrétiens et des églises centrées sur Jésus. Cette série de trois articles a pour but d’expliquer le pourquoi de la prédication christocentrique, ce que n’est pas la prédication christocentrique, et comment développer une prédication christocentrique.
POURQUOI NOTRE PRÉDICATION DOIT ÊTRE CHRISTOCENTRIQUE ?
La réponse est simple ! Parce que toute prédication est toujours inconsciemment centrée sur quelque chose. La prédication christocentrique est donc un recalibrage rendant le prédicateur conscient de ses biais égocentriques pour l’amener à être christocentrique, c’est-à-dire à recentrer sa prédication sur la bonne nouvelle de la grâce de Jésus. Mais pour y arriver, nous devons d’abord comprendre deux étapes fondamentales présentes dans toutes les prédications.
ÉTAPES ESSENTIELLES QUAND ON PRÊCHE LA BIBLE
DANGER #1 : UNE MAUVAISE EXÉGÈSE
Le premier danger quand on enseigne la Bible est de faire entrer nos idées, nos croyances ou nos préjugés dans le texte. Ce n’est plus de l’exégèse, mais de l’eisegèse. Trop souvent, on essaie de trouver un verset ou un passage dans la Bible qui confirme notre point de vue, plutôt que de laisser la Bible le façonner. De cette manière, on peut faire dire n’importe quoi à la Bible. Par exemple, rappelez-vous que les témoins de Jéhovah et le Ku Klux Klan utilisent aussi la Bible pour justifier leur point de vue. Le bon prédicateur n’est pas celui qui veut parler de la Bible, mais qui laisse d’abord la Bible lui parler. Pour entendre Dieu, une bonne exégèse est nécessaire.
DANGER #2 : UNE MAUVAISE HERMÉNEUTIQUE
Le deuxième danger est de mal interpréter la Bible. Étudier la Bible c’est comme jouer de la musique; il y a de bons et de mauvais interprètes. Certains enseignants sont d’excellents exégètes, mais de mauvais interprètes; ils sont comme le professeur de musique pouvant lire la musique, mais étant incapable de bien jouer d’un instrument. D’autres prédicateurs sont de bons interprètes, mais de piètres exégètes; ils sont comme le jazziste jouant par oreille, mais n’ayant aucune notion de solfège. Il faut les deux pour bien prêcher.
LA PRÉDICATION EST TOUJOURS CENTRÉE SUR QUELQUE CHOSE
CENTRÉE SUR L’HOMME
Quelqu’un a dit : « On peut essentiellement lire la Bible de deux manières : nous sommes les personnages principaux qui essayons de monter vers Dieu ou Dieu est le personnage principal qui est descendu vers nous ». Trop souvent, nous lisons et enseignons la Bible de la première manière. Mais le héros de la Bible ce n’est pas nous, mais Dieu. Le focus de la Bible n’est pas l’épanouissement de l’être humain, mais la gloire de Dieu. Une lecture anthropocentrique devient inévitablement une lecture égocentrique.
CENTRÉE SUR DIEU
Parler de Dieu n’est pas suffisant. Les musulmans parlent de Dieu. Les juifs parlent de Dieu. Les catholiques parlent de Dieu. « Les nouvel-âgistes » parlent de Dieu. La réalité est qu’il est possible de prêcher la Bible sans nécessairement prêcher la bonne nouvelle de Jésus. Il faut faire nôtre ces paroles de Bryan Chapell « Je ne veux jamais prêcher un sermon qui serait encore vrai si Jésus n’était pas mort sur la croix ». Sans Jésus, ton message n’est tout simplement pas chrétien. Les termes génériques de Dieu, Éternel ou Seigneur ne suffisent pas pour communiquer de manière explicite l’Évangile.
CENTRÉE SUR LE ST-ESPRIT
Mettre l’emphase sur le St-Esprit plutôt que sur Jésus est aussi une erreur, car le St-Esprit est lui-même centré sur Jésus (Jn 16.14; Ac 1.8). Tout comme la Pentecôte est aussi centrée sur la croix (Ac. 2.22-24). D’ailleurs, une citation souvent attribuée aux premiers leaders pentecôtistes, d’il y a plus de 100 ans, disait que « dans les derniers jours, trois choses arriveront au grand mouvement pentecôtiste et l’une d’elles sera une suremphase sur les dons de l’Esprit plutôt que sur la seigneurie du Christ ».
CENTRÉE SUR LA TRINITÉ
Cela étant dit, bien interpréter la Bible c’est être trinitaire et reconnaître qu’il y a un seul Dieu existant éternellement en trois personnes divines, distinctes et égales, et ce en parfaite unité relationnelle. Être christocentrique n’est pas mettre l’accent exclusivement sur Jésus, mais surtout sur Jésus. D’abord, parce que c’est par Jésus que nous connaissons le Père et le St-Esprit (Jn 1.18; Jn 15.26). Mais surtout, non en portant ombrage au Père et au St-Esprit, mais en démontrant de manière explicite que la bonne nouvelle de Jésus est l’apogée de l’œuvre rédemptrice de Dieu.
LA PRÉDICATION DOIT ÊTRE CENTRÉE SUR JÉSUS
LA BIBLE EST CHRISTOCENTRIQUE
Jésus est l’ultime message de Dieu à l’humanité. C’est pourquoi, Jésus est appelé « La Parole » (Jn 1.14). La Parole écrite sert à rendre témoignage à la Parole faite chair (Jn 5.39). Jésus est donc le centre du message biblique : Après avoir autrefois, à bien des reprises et de bien des manières, parlé aux pères par les prophètes, Dieu nous a parlé, en ces jours qui sont les derniers, par un Fils qu’il a constitué héritier de tout et par qui il a fait les mondes. Ce Fils, qui est le rayonnement de sa gloire et l’expression de sa réalité même, soutient tout par sa parole puissante; après avoir fait la purification des péchés, il s’est assis à la droite de la majesté dans les hauteurs… (Hb. 1.1-3).
JÉSUS EST CHRISTOCENTRIQUE
Jésus a lui-même enseigné que l’ensemble de l’A.T. devait être interprété à la lumière de sa personne et de son œuvre : Et, commençant par Moïse et par tous les Prophètes, il leur fit l’interprétation de ce qui, dans toutes les Écritures, le concernait (Lc 24.27). Jésus avait incontestablement une interprétation christocentrique de la Bible : Vous sondez les Écritures, parce que, vous, vous pensez avoir en elles la vie éternelle; or ce sont elles-mêmes qui me rendent témoignage (Jn 5.39).
LES APÔTRES SONT CHRISTOCENTRIQUES
Suivant l’exemple de Jésus, la prédication des apôtres était aussi christocentrique. Par exemple, l’apôtre Paul : Mais maintenant, en dehors de la loi, la justice de Dieu attestée par la loi et les prophètes s’est manifestée, justice de Dieu, par la foi de Jésus-Christ, pour tous ceux qui croient… (Rm. 3.21-22). Ou encore : Car j’ai jugé bon, parmi vous, de ne savoir rien d’autre que Jésus-Christ – Jésus-Christ crucifié (1Co. 2.2). Et l’apôtre Pierre : Ce salut, les prophètes qui ont parlé de la grâce qui vous était destinée en ont fait l’objet de leurs recherches et de leurs investigations. Ils se sont appliqués à découvrir quelle époque et quelles circonstances désignaient l’Esprit du Christ qui était en eux, Esprit qui, d’avance, attestait les souffrances du Christ et la gloire qui s’ensuivrait. (1P. 1.10-11).
En résumé, le prédicateur qui s’appuie sur une bonne exégèse biblique et une bonne herméneutique christocentrique produira naturellement une bonne prédication, axée sur la bonne nouvelle de Jésus. Le prochain article expliquera ce que n’est pas la prédication christocentrique.
